من هم اصحاب الجحيم هل الكافرين فقط ومامصير العاصين وهو موحد مؤمن بان هناك رب واحد هل يخلدون في نار جهنم ام انهم يعذبون على عدم طاعتهم لربهم ثم يدخلهم الله الى الجنة ان شاء الله
رابط الاقتباس : https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=444649
—
انتهى الاقتباس من لله العزة جميعا
-----انتهى الاقتباس -----
ياأخي الكريم، الموحد العاصي لا يخلد في النار، وكذالك الضالون من الكفار، وأما شياطين الإنس والجن يخلدون في النار.
ودعوة الإمام واضحة فلم يقل خلاف ذالك بتاتا.. ولكن تعلمنا من بيانات الإمام بأن باب الدعاء مفتوح سواء في الدنيا والأخرة، قد يعفو سبحانه على يشاء من عباده وينقذه من ناره إن سألوه رحمته، ولكن من كان في الدنيا أعمى فهو في الآخرة أعمى واضل سبيلا،
ولا اعلم ما هو سبب فتواك الغريبة هاذه، ربما بسبب خلطك ما بين محاججة عبيد النعيم الأعظم الله وسؤاله رضاه في نفسه على عباده.. فترسخ في نفسك ما ترسخ..
ولكن بالرغم من ذالك تبقى إجابتك هذه في الحياة الدنيا زيغ وضلال كبير.
بل والله َمن أحاطت به خطيئته كافرا او مسلما لم يسلم الناس من شره ولم يقدر الله حق قدره سيحترق في نار جهنم تتمتع سقر بشوي لحومهم كل ما نضجت جلودهم بدلهم الله جلودا غيرها ليذوقوا وبال أمرهم خالدين مخلدين. هاذا حكم الله الذي وجدناه في القرأن وهذا الذي يخوف الله به عباده ليتقوه..
اصحاب المعاصي إذا كان مصرين على معصيتهم سوف يبقون بالنار أما إذا تابوا ودعوا الله برحمته سوف ينجيهم رب العباد من النار وهكذا الشياطين إذا دعوا الله عز وجل
لكن المشكلة الشياطين مبلسين من رحمة الله وحتى عندما يذوقوا وبال أمرهم لن يندموا على ما فرطوا في جنب الله بل سوف يندمون لو جعلوا مزيد من الضالين معهم بالنار أما الضالين يندمون على ما فرطوا في جنب الله وبعدمايذوقوا وبال أمرهم يندمون ⬅️ فيذهب غضب الله عليهم ويدخلهم برحمته سوف احضر لك اقتباسات ⬇️⬇️
الإمام ناصر محمد اليماني
03 - 11 - 1433 هـ
19 - 09 - 2012 مـ
02:08 صباحاً
اقتباس المشاركة :
وأما المغضوب عليهم فلا يتحسر الله عليهم حتى يذوقوا وبال أمرهم كونهم ليسوا بنادمين يوم الدين على ما فرّطوا في جنب ربهم؛ بل نادمون لو أنّهم أضلّوا عباد الله جميعاً حتى يكونوا معهم سواءً في نار الجحيم، وقال الله تعالى: {وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ} صدق الله العظيم [النساء:89].
والبيان الحقّ لقول الله تعالى: {وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً} أي سواءً في نار الجحيم كون الشيطان وحزبه يدعون عباد الله ليكونوا من أصحاب السعير. وقال الله تعالى: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتّخذوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} صدق الله العظيم [فاطر:6].
وإنما الحسرة في نفس الله على قومٍ آخرين ليسوا من المغضوب عليهم بل من الضالين عن الهدى بغير عداوةٍ مقصودةٍ لربّ العالمين، حتى إذا حصحص الحقّ وتبيّن لهم أنّ رسلهم حقٌّ من ربّ العالمين ندموا ندماً شديداً لدرجة أنَّ كل ظالمٍ منهم يعضُّ على يديه من النّدم لو أنّه اتّبع رسول ربّه. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتّخذتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ اتّخذ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29)} صدق الله العظيم [الفرقان:27].
___۩ اقتــباس ۩___
من بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني:
ولا يمكن أن تجتمع الحسرة والغضب، وإنما الغضب يستمر ما داموا معرضين عن داعي الحقّ من ربهم حتى إذا أهلكهم الله وأذهب غيظه وانتقم منهم ومن ثم يتحسرون على ما فرطوا في جنب الله ومن ثم تحلُّ الحسرة في نفس الله عليهم من بعد ذلك فقط كونها لن تأتي الحسرة في نفس الله عليهم من قبل أن تأتي الحسرة في أنفسهم على ما فرطوا في جنب ربهم، ومن ثم تأتي الحسرة عليهم بعد علمه بندمهم ومن ثم تحدث الحسرة في نفسه فقط على الذين أهلكهم الله من الأمم المكذبين برسل ربهم، ولن أَمَلَّ هذه الآية أبداً كونها البرهان المبين: {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [يس].
_____ ۩ عنوان البيــــان ۩ _____
الفتوى الحقّ في قوله تعالى: {يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ}..
___۩ تاريخ اصدار البيان ۩___
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
03 - 10 - 1432 هـ
02 - 09 - 2011 مـ
08:38
ضوابط المشاركة
