- 7 -

Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

09 - 09 - 1430 AH
30 - 08 - 2009 AD
01:22 am
ـــــــــــــــــــ


Why Allah the Most High did not say:[He said: Your Lord knows best how long you have tarried]; in fact He said: {They said: Your Lord knows best how long you have tarried. Now send one of you with this silver (coin) of yours..}
?Truthful Allah the Great



اقتباس المشاركة :
Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni
25 - 08 - 1430 AH
17 - 08 - 2009 AD
02:35 am
ـــــــــــــــــــــ
In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful
{..They said: Your Lord knows best how long you have tarried. Now send one of you with this silver (coin) of yours to the city, then let him see what food is purest, and bring you provision from it, and let him behave with gentleness, and not make your case known to anyone.(19) For if they prevail against you, they would stone you to death or force you back to their religion, and then you would never succeed.(20)}Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:19-20

Place of the question is: {They said: Your Lord knows best how long you have tarried. Now send one of you with this silver (coin) of yours}Truthful Allah the Great

So why Allah the Most High did say: (He said: Your Lord knows best how long you have tarried)? In fact He said:{They said: Your Lord knows best how long you have tarried. Now send one of you with this silver (coin) of yours}Truthful Allah the Great. Although the speaker who is addressing them is one: {A speaker from among them said: How long have you tarried? They said: We have tarried for a day or a part of a day. They said: Your Lord knows best how long you have tarried. Now send one of you with this silver (coin) of yours to the city, then let him see what food is purest, and bring you provision from it, and let him behave with gentleness, and not make your case known to anyone.}Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:19
Have you understood the place of the question exactly? We will highlight it in the word of Allah the Most High: {A speaker from among them said: How long have you tarried? They said: We have tarried for a day or a part of a day. They said: Your Lord knows best how long you have tarried. Now send one of you with this silver (coin) of yours to the city, then let him see what food is purest, and bring you provision from it, and let him behave with gentleness, and not make your case known to anyone.}Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:19
..And peace be upon the sent ones, and praise be to Allah Lord of the worlds
.Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni
انتهى الاقتباس

In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful, and peace be upon the seal of prophets and messengers, and his righteous virtuous family and the follower to the Truth till judgement day..

The answer, O possessors of understanding-minds the minded by pondering over the verses of the Book; the closest of the answers is the answer of Al-Awab, and we increase you knowledge about the reason of the plural for the addressed ones and the response of the spokesman as well in plural, as for the reason that the spokesman from among them addressed (the others) with plural, and said: {A speaker from among them said: How long have you tarried? They said: We have tarried..}Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:19, that’s because if he addressed them by the pair then he became no of them and he did not tarry with them if he said how long both of you tarried and since that he is of them then he is asking them about their tarry altogether, and for that the address was in plural form, said: {A speaker from among them said: How long have you tarried?} then they replied to him as well the answer in plural because the spokesman is also tarried with them, for that they said: {They said: We have tarried}, then came the answer from the questioner as well in plural because he is one of them after he heard the lack of confirmation how long is their tarry a day or some of a day or more than that, then he spoke with answer which include them him and the dressed ones altogether, and for that he said: {They said: Your Lord knows best how long you have tarried.} [Al-Kahf] 18:19, that’s because he is one of them.
{قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا} صدق الله العظيم [الكهف:19].
{قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ}
{قَالُوا لَبِثْنَا}
{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}
[الكهف:19].

Surely the wisdom cleared to us with Truth from the dress to the pair in plural in His word: {A speaker from among them said: How long have you tarried? They said: We have tarried}, that is because they three and not two, and if he said (how long both of you tarried) it is then the one who is addressing them became not one of them nor he tarried with them, and since he is from among them consequently the address should not be in pair because the companions of the cave their number will become only two if the address is in pair, but their question is about their tarry along with him because he is from among them, but Allah’s word is precise in the utmost truth. So what is your opinion if we found that the questioner says (how long both of you tarried) it is then the questioner became out of the number of the companions of the cave, thus if the questioner said: (he said: Your Lord knows best how long you both tarried) he would have got himself out that he is not from among them, and for that they he replied to them on his behalf and their behalf altogether then he referred the knowledge of their tarry to the Knower of the unseen, and for that he said: {they said: Your Lord knows best how long you have tarried.}Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:19
{قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا}
{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}
صدق الله العظيم [الكهف:19].

That’s because he spoke with plural form and he did not get himself out of the number of companions of the cave, because he is one of them and the answer is ended about the wisdom of the address with plural utterance, thus the answer is ended about the reason of single speaking in behalf of the group: {they said: Your Lord knows best how long you have tarried.}. That’s because he is one of them and it is the conclusion that they reached to it that they do not know altogether how long they tarried so he spoke about them in plural form because he is one of them just agreed that they all do not know the length of their tarry, and for that he uttered in plural form by the outcome that they reached to: {they said: Your Lord knows best how long you have tarried.}
{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}
{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}.


In addition that the Arabic language does not negate the address of the pair in plural and only we wanted to increase knowledge to you about the reason of the speaker’s word that if he said (how long both of you tarried) he would have became outside the number of companions of the cave as if he is a new outsider who found them, then definitely he will ask them in pair because the addressee are two, and since he is one of them consequently his question was about their tarry altogether, for that he said: “How long you have tarried”. Which means ((you and I)), that is his reply in plural form: {they said: Your Lord knows best how long you have tarried.}Truthful Allah the Great
{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ} صدق الله العظيم.

And has preceded that we explained fully their number, their story, their names and their affair also the wisdom of their stay, also has preceded that we gave fatwa that there is a true word about them that calculated their number with Truth so Allah made it a future event that did not occur yet which it is the first word: {(Some) will say: (They were) three, the fourth of them their dog;}Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:22
{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} صدق الله العظيم [الكهف:22].

That’s the True word of the Awaited Mahdi and his supporters in order for them to be of the ratification signs for the True party that calculated their number, their stay and their story so Allah would raise them for the humans to know the Truth from their Lord which of the two parties calculated best their number, their stay and their story with while what is beyond tit is false. Truth Confirming with the word of Allah the Most High: {Then We raised them up that We might know which of the two parties was best able to calculate the time for which they remained.}Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:12
{ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:12].

This is their last raise after spending their second and last stay because their last raise is a condition from the major conditions of the Hour, and only the wisdom about the reason of finding them previously in order to erect a structure over them so the wisdom comes of their stay sleeping, and those who found them did not know a thing about them except only thing they knew that their stay sleeping is a far reaching wisdom of Allah, and for that they said: {so they said: Erect a structure over them. Their Lord knows best about them.}Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:21
{فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ} صدق الله العظيم [الكهف:21].

That’s because they realized that their is for Allah a far reaching wisdom of keeping them, surely they did not find them dead in fact they were asleep, they tried waking them up to ask them about their affair and their story but the could not wake them then they realized that there is a far reaching wisdom of Allah’s from keeping them asleep, for that they decided to erect a structure for disguise until comes the decree of the wisdom from keeping them, but Allah has told you about the wisdom from keeping them (in a deep sleep state) in His decisive Book. And Allah the Most High said: {And thus We made (others) to find them, in order for them to know that Allah’s promise is ever true and that the Hour — there is no doubt about it.}Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:21
{وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا} صدق الله العظيم [الكهف:21].

The question is who are the ones that know: {that Allah’s promise is ever true and that the Hour — there is no doubt about it.}Truthful Allah the Great? Are they the companions of the cave? But they are not denying the Hour, of Does He means whom they found them: {in order for them to know that Allah’s promise is ever true and that the Hour — there is no doubt about it.}? But those who found them did not ever reach to the wisdom of their stay and that they are a condition of the major conditions of the Hour; in fact they disputed among themselves about their affair with the argument, so all anticipated for them a wisdom other than the wisdom of the other, then they did not reach for the wisdom of their stay. And for that they said: {so they said: Erect a structure over them. Their Lord knows best about them.}Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:21
{أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا} صدق الله العظيم
{لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا}
{فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ}
صدق الله العظيم [الكهف:21].

Aadn the question remained without an answer, who are the intended ones {in order for them to know that Allah’s promise is ever true and that the Hour — there is no doubt about it.}Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:21? They are another nation at the end of Time in era of the events of the major conditions of the Hour; they are nation of the Awaited Mahdi in era of sending him, that is the specific nation in the Book that Allah delayed the chastisement till their era. Confirming with the word of Allah the Most High: {And if We delay for them the chastisement for a specific nation, they will certainly say: What prevents it? Now surely on the day when it will come to them, it will not be averted from them, and that which they scoffed at will beset them.}Truthful Allah the Great [Hûd] 11:8
{لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا} صدق الله العظيم [الكهف:21]
{وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَىٰ أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} صدق الله العظيم [هود:8].

Remained with us more of the explanatory-statement for the word of Allah the Most High: {in order for them to know that Allah’s promise is ever true and that the Hour — there is no doubt about it.}Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:21, so what it the ever True promise of Allah? It is the fulfillment in His ever True promise: {He it is Who has sent His Messenger with the guidance and the Religion of Truth that He would make it prevail over all religions, though the polytheists are averse.}Truthful Allah the Great [Al-Suff] 61:9
{لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا} صدق الله العظيم [الكهف:21]،
{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9)} صدق الله العظيم [الصف:9].

It is then by whom Allah would make the True religion to prevail over all religions in earth altogether? It is in era of the Awaited Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni the khalifa of Allah on earth whom Allah will make him prevail over the worlds altogether and by him Allah will make to prevail the True religion with which came the seal of the prophets and messengers over all religions on earth altogether, so by him Allah would make it dominant over the entire religions, and by him He would unite the religion over the worlds altogether so Allah would perfect His light by His servant even though the criminals hate his appearing. So why O community of Muslims deny the caller to the humans to worship Allah, Him Alone, the One, the Supreme, so do you see the call of Nasser Mohammad Al-Yemeni false, vie and a forged-lie? {Say: Bring your proof if you are truthful.}Truthful Allah the Great [Al-Baqarah] 2:111
{قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم.
:O my Muslim brothers, a message from one of the Shiite scholars has come to me privately says in it
اقتباس المشاركة :
(Surely as much as we are eager to follow Al-Mahdi and support him but we are not fools in order for us to follow you without evidence, so if you lied and we believed you we lose the world and the hereafter and if you said the Truth and we deny you we lose the hereafter and the intercession)
انتهى الاقتباس
End of quote from statement of Ameer Al-Hajj Yahya (the suspended, but not by us and will, and the banning will be lifted from him so he can bring to us his argument), then we reply to him with the True answer about the most important of what we copied from his statement which is his word:
اقتباس المشاركة :
(Surely as much as we are eager to follow Al-Mahdi and support him but we are not fools in order for us to follow you without evidence, so if you lied and we believed you we lose the world and the hereafter and if you said the Truth and we deny you we lose the hereafter and the intercession)
انتهى الاقتباس
We say: O Ameer Al-Hajj Yahya, who is the one that issued fatwa to you that Nasser Mohammad Al-Yemeni says to you believe me that I am the True Awaited Mahdi from your Lord? In fact you find us giving fatwa with truth to all supporters and visitors and we say: You have to know that for each call a proof, so if I did not dominate over you with knowledge and authority with the True explanatory-statement for the Quran which the mind and logic accept it, surely if I did not do then I am not the Awaited Mahdi unless I brought to you the proof of the True explanatory-statement for the Quran of what the All Merciful taught me with revelation of making one understand, not whisper of an accursed-outcast satan, verily for each call (should be) a proof. Certainly, let us resort for judgement to the Quran in order for us to know whoever of us is right and has the best explanation. Confirming with the word of Allah the Most High: {And they cannot bring you a question, but We have brought you the truth and the best explanation.}Truthful Allah the Great [Al-Furqãn] 25:33
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:33].

That’s because Allah increased me abundantly in knowledge (more than) you as He increased His khalifa Adam abundantly in knowledge (more than) the angels to be the proof of the khilafah in everyone to whom Allah selected him as khalifa and Imam, as well as He increased the selected Imam to the children of Israel the Imam Taloot, their prophet said to them: {And their prophet said to them: Surely Allah has raised Saul to be a king over you. They said: How can he have kingdom over us while we have a greater right to kingdom than he, and he has not been granted abundance of wealth? He said: Surely Allah has chosen him above you, and has increased him abundantly in knowledge and physique. And Allah grants His kingdom to whom He pleases. And Allah is Ample-giving, Knowing.}Truthful Allah the Great [Al-Baqarah] 2:247
{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (274)}صدق الله العظيم [البقرة].

:As for your fatwa without truth in your word
اقتباس المشاركة :
(so if you lied and we believed you we lose the world and the hereafter, and if you said the Truth and we deny you we lose the hereafter and the intercession)
انتهى الاقتباس
Then we say to you: it is then no fear for you if Allah selected Nasser Mohammad Al-Yemeni a khalifa over you then you believed him because he is debating you with the clear messages of your Lord, surely there is no blame against you nor sin if you believed that he is the Awaited Mahdi after he debated with Allah’s messages from His decisive Book, so even if he is not the Awaited Mahdi, surely his lie is against him and no evil will befall you because of believing him nor loss as long he calls you to worship Allah, Him Alone, and he say Allah is my Lord and your Lord so worship Him. but the disaster against you O Ameer Yahya if Nasser Mohammad Al-Yemeni is truly the Awaited Mahdi while you turn away from him, so where are you from the wisdom of the believer from family of pharaoh who said: {Will you slay a man because he says, My Lord is Allah?}Truthful Allah the Great [Ghãfer] 40:28. Then he gave them fatwa that there is no problem if Moses was a liar and his lie is against him, but the problem is when he is truthful consequently will befall you some of that which he threatens you with, so ponder over the wise word that is contradictory to you wisdom my honorable brother, and I hope from one of the supporters to bring to you the verses from the logic of the believer from the family of pharaoh because I am compelled to leave for Suhoor.
{أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ} صدق الله العظيم [غافر:28]

..And peace be upon the sent ones, and praise be to Allah Lord of the worlds
.The Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

ــــــــــــــــــــــــ

https://nasser-alyamani.org/showthread.php?1499

اقتباس المشاركة 4998 من موضوع المهديّ المنتظَر يفتي في الزمن الذي لبثه أهل الكهف في كهفهم ..


- 7 -
الإمام ناصر محمد اليماني
09 - 09 - 1430 هـ
30 - 08 - 2009 مـ
01:22 صباحاً
ـــــــــــــــــــ



لماذا لم يقل الله تعالى: [قال ربكم أعلمُ بما لبثتم]؛ بل قال: {قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ}
صدق الله العظيم ؟

اقتباس المشاركة :
الإمام ناصر محمد اليماني
25 - 08 - 1430 هـ
17 - 08 - 2009 مـ
02:35 صباحاً
ـــــــــــــــــــــ


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً (19) إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أو يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً (20)} صدق الله العظيم [الكهف].

وموضع السؤال هو:
{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ} صدق الله العظيم

فلماذا لم يقل الله تعالى: (قال ربكم أعلمُ بما لبثتم)؛ بل قال:
{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ} صدق الله العظيم؟ برغم أنّ الذي يخاطبهم هو واحدٌ: {قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أو بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19)} صدق الله العظيم [الكهف].

فهل فهمتم موضع السؤال بالضبط؟ سوف نقوم بتكبيره في قول الله تعالى:
{قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أو بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19)} صدق الله العظيم

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
انتهى الاقتباس
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين..

والجواب يا أولي الألباب المُتدبرين لآيات الكتاب وكانت أقرب الإجابات هي إجابة الأواب، ونزيدكم علماً عن سبب الجمع للمُخاطبين وردّ المُخاطب كذلك بالجمع، فأمّا سبب أنّ المُخاطب منهم خاطب بلسان الجمع، وقال:
{قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا} صدق الله العظيم [الكهف:19]. وذلك لأنه لو خاطبهم بالمثنى فأصبح ليس منهم ولم يلبث معهم لو قال كم لبثتما وبما أنه منهم فهو يسألهم عن لبثهم جميعاً ولذلك كان الخطاب بصفة الجمع، فقال: {قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ} ثم ردوا عليه كذلك الجواب بالجمع لأنه المخاطب هو كذلك لبث معهم، ولذلك قالوا: {قَالُوا لَبِثْنَا}، ومن ثم جاء ردّ الجواب من السائل كذلك بالجمع لأنّه واحد منهم بعد أن سمع ردّ الجواب عن عدم التأكيد كم قدر لبثهم يوماً أو بعض يومٍ أو أكثر من ذلك ثمّ تكلم بالجواب الذي يشملهم هو والمُخاطبين جميعاً، ولذلك وقال: {قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ} [الكهف:19]. وذلك لأنّه واحدٌ منهم.

فتبيّنت لنا الحكمة بالحقّ من الخطاب للمثنى بالجمع في قوله:
{قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا} وذلك لأنهم ثلاثة وليسوا اثنين، ولو قال (كم لبثتما) لأصبح الذي يخاطبهم ليس منهم ولم يلبث معهم وبما أنه منهم لا ينبغي أن يكون الخطاب بالمثنى لأن أصحاب الكهف سوف يصبح عددهم ليس إلا اثنان لو كان الخطاب بالمثنى، ولكن سؤالهم هو عن لبثهم ونفسه لأنه منهم، ولكن كلام الله دقيق في منتهى الصدق. فما رأيكم لو وجدنا أن السائل يقول (كم لبثتما) لأصبح السائل خارجاً عن عدد أصحاب الكهف، وكذلك لو قال السائل: (قال ربكم أعلم بما لبثتما) لأخرج نفسه أنه ليس منهم ولذلك ردّ عليهم باسمه واسمهم جميعاً فرد علم لبثهم لعلام الغيوب، ولذلك قال: {قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ} صدق الله العظيم [الكهف:19].

وذلك لأنه يتكلم بلسان الجمع ولم يخرج نفسه من عدد أصحاب الكهف لأنه واحدٌ منهم وقُضي الجواب عن الحكمة من المخاطب بلفظ الجمع وكذلك قُضي الجواب عن سبب قول المفرد باسم الجمع:
{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}. وذلك لأنه واحدٌ منهم وهي النتيجة التي توصلوا إليها أنهم لا يعلمون جميعاً كم قدر لبثهم فتكلم عنهم بلسان الجمع لأنهُ واحدٌ منهم قد اتفقوا أنّهم لا يعلمون جميعاً قدر لبثهم ولذلك نطق باسم الجمع بالنتيجة التي توصلوا إليها: {قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}.

إضافةً أنّ اللغة العربيّة لا تنفي خطاب المثنى بالجمع وإنما أردنا أن نزيدكم علماً عن السبب بقول المخاطب أنه لو قال كم لبثتما لأصبح خارجاً عن عدد أصحاب الكهف وكأنه دخيلٌ جديدٌ عثر عليهم، فحتماً سوف يسألهم بالمثنى لأنّ المخاطَبَين هما اثنان وبما أنه واحدٌ منهم ولذلك كان سؤاله عن لبثهم جميعاً، ولذلك قال كم لبثتم ((أي أنا وأنتم)) وذلك ردّه بحال الجمع:
{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ} صدق الله العظيم.

وسبق وأن فصّلنا عددهم وقصتهم وأسماءهم وشأنهم والحكمة من بقائهم، وسبق وأن أفتينا أنه يوجد هناك قول الحقّ في شأنهم الذي أحصى عددهم بالحقّ فجعله الله حدثاً مستقبلياً ولم يُقَل بعد وهو القول الأول:
{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} صدق الله العظيم [الكهف:22].

وذلك هو القول الحقّ للمهديّ المنتظَر وأنصاره ليكونوا من آيات التصديق للحزب الحقّ الذي أحصى عددهم ولبثهم وقصتهم فيبعثهم الله للبشر ليعلموا الحقّ من ربهم أيّ الحزبين أحصى عددهم ولبثهم وقصتهم بالحقّ وما عداه باطل. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:12].

وهذا هو بعثهم الأخير بعد انقضاء لبثهم الثاني والأخير لأنّ بعثهم الأخير هو شرطٌ من أشراط الساعة الكُبرى، وإنما الحكمة عن سبب العثور عليهم من قبل لكي يقوموا عليهم بالبنيان حتى تأتي الحكمة من بقائهم نائمين، ولم يحِط الذين عثروا عليهم من أمرهم شيئاً إلا أنهم علموا أنّ بقاءهم نائمين لا بدّ لله حكمةٌ بالغةٌ من ذلك ولذلك قالوا:
{فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ} صدق الله العظيم [الكهف:21].

وذلك لأنهم أدركوا أنّ لله حكمةٌ بالغةٌ من بقائهم فلم يجدوهم ميتين بل نائمين، حاولوا إيقاظهم ليسألوهم عن شأنهم وقصتهم فلم يستطيعوا إيقاظهم ثم أدركوا أنّ لله حكمة بالغة من بقائهم نائمين، ولذلك قرروا أن يقيموا عليهم بنياناً للتمويه حتى يأتي قدر الحكمة من بقائهم، ولكن الله قد أخبركم عن الحكمة من بقائهم في محكم كتابه، وقال الله تعالى:
{وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا} صدق الله العظيم [الكهف:21].

والسؤال فمن هم الذين يعلمون:
{أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا} صدق الله العظيم؟ فهل هم أصحاب الكهف ولكنهم ليسوا بمكذبين بالساعة، أم يقصد الذين عثروا عليهم {لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا}؟ ولكن الذين عثروا عليهم لم يتوصلوا أبداً إلى الحكمة من بقائهم وأنهم شرطٌ من أشراط الساعة الكُبَر؛ بل تنازعوا في شأنهم بالجدل فكلٌّ توقع لهم حكمة غير حكمة الآخرين ومن ثمّ لم يتوصلوا عن الحكمة من بقائهم، ولذلك قالوا: {فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ} صدق الله العظيم [الكهف:21].

وبقي السؤال بدون جواب فمن هم المقصودون
{لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا} صدق الله العظيم [الكهف:21]؟ إنهم أمّة أخرى في آخر الزمان في عصر أحداث أشراط الساعة الكبرى؛ إنهم أمّة المهديّ المنتظَر في عصر بعثه تلك هي الأمّة المعدودة في الكتاب الذي أخّر الله موعد العذاب إلى عصرهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَىٰ أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} صدق الله العظيم [هود:8].

وبقي معنا المزيد من البيان لقول الله تعالى:
{لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا} صدق الله العظيم [الكهف:21]، فما هو وعد الله الحقّ؟ هو التصديق بوعده الحقّ: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9)} صدق الله العظيم [الصف:9].

إذاً على يد من يظهر الله دين الحقّ على الدين كلّه في الأرض جميعاً؟ إنه في عصر المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني خليفة الله في الأرض الذي سوف يظهره الله على العالمين جميعاً ويظهر به الله الدين الحقّ الذي جاء به خاتم الأنبياء والمُرسلين على الدين كُله في الأرض جميعاً فيهيمن به الله على كافة الأديان فيوحّد به الدين على العالمين أجمعين فيتمّ الله بعبده نوره ولو كره المجرمون ظهوره. فلماذا تنكرون يا معشر المُسلمين الداعي للبشر إلى عبادة الله الواحد القهار، فهل ترون دعوة ناصر محمد اليماني باطلاً ومنكراً وزوراً؟
{قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم.

ويا إخواني المُسلمين لقد جاءتني رسالة على الخاص يقول فيها أحد علماء الأمّة من الشيعة:
اقتباس المشاركة :
(فنحن بقدر ما نتوق لاتباع المهديّ ونصرته إلا أننا لسنا بحمقى حتى نتبعك من غير دليل فإن كذبت وصدقناك خسرنا الدنيا والآخرة وإن صدقت وكذبناك خسرنا الآخرة والشفاعة)
انتهى الاقتباس
انتهى الاقتباس من بيان أمير الحاج يحيي (الموقوف وليس من قبلنا وسوف يُرفع عنه الحظر ليأتينا بحُجته)،ثم نردّ عليه بالجواب الحقّ عن أهم ما اقتبسنا من بيانه وهو قوله:
اقتباس المشاركة :
(فنحن بقدر ما نتوق لاتباع المهديّ ونصرته إلا أننا لسنا بحمقى حتى نتبعك من غير دليل فإن كذبت وصدقناك خسرنا الدنيا والآخرة وإن صدقت وكذبناك خسرنا الآخرة والشفاعة)
انتهى الاقتباس
ونقول يا أيها الأمير الحاجّ يحيي، من ذا الذي أفتاك أنّ ناصر محمد اليماني يقول لكم صدقوني أني المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّكم؟ بل تجدنا نفتي كافة الأنصار والزوار بالحقّ فنقول: اعلموا أنّ لكُل دعوى برهانٌ، فإذا لم أهيمن عليكم بالعلم والسُلطان بالبيان الحقّ للقرآن الذي يقبله العقل والمنطق فإذا لم أفعل فلست المهديّ المنتظَر ما لم آتيكم ببرهان البيان الحقّ للقرآن مما علمني الرحمن بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطانٍ رجيمٍ، فلكل دعوى برهان. فلنحتكم إلى القرآن لكي نعلم أيّنا على الحقّ وأحسن تفسيراً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:33].


وذلك لأنّ الله زادني عليكم بسطةً في العلم كما زاد خليفته آدم بسطةً في العلم على الملائكة ليكون برهان الخلافة في كُلّ زمانٍ ومكانٍ لمن اصطفاه الله خليفة ًوإماماً، وكذلك كما زاد الإمام المُصطفى لبني إسرائيل الإمام طالوت، وقال لهم نبيهم:
{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (274)} صدق الله العظيم [البقرة].

وأمّا بالنسبة لفتواك بغير الحقّ في قولك:
اقتباس المشاركة :
(فإن كذبت وصدقناك خسرنا الدنيا والآخرة وإن صدقت وكذبناك خسرنا الآخرة والشفاعة)
انتهى الاقتباس
ثم نقول لك إنه لا خوف عليكم لئن صدقتم بأنّ ناصر محمد اليماني اصطفاه الله خليفةً عليكم ثم صدقتموه لأنّه يحاجكم بآيات ربكم البيّنات فلا لوم عليكم ولا إثم إن صدقتم أنّه المهديّ المنتظَر بعد أن حاجكم بآيات الله من محكم كتابه، فحتى وإن لم يكن المهديّ المنتظَر فعليه كذبه ولن يصبكم سوءٌ بسبب تصديقه ولا خسارة ما دام يدعوكم إلى عبادة الله وحده ويقول ربي الله وربكم فاعبدوه. ولكن الكارثة عليكم أيها الأمير يحيي لو كان ناصر محمد اليماني هو حقاً المهديّ المنتظَر وأنتم عنه مُعرضون، فأين أنت من حكمة مؤمن آل فرعون الذي قال: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ} صدق الله العظيم [غافر:28]؟ ثم أفتاهم أنه لا مشكلة إن كان موسى كاذباً وعليه كذبه ولكن المشكلة أن يكون صادقاً يصبكم ببعض الذي يعدكم، فتدبر قول الحكمة المناقضة لحكمتك أخي الكريم وأرجو من أحد الأنصار أن يأتيه بالآيات من منطق مؤمن آل فرعون نظراً لأني مضطر للانصراف للسحور.

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــــ